El tiempo es redondo. Cuando cierra la circunferencia, sea cual sea su radio, se produce una chispa, una aparición. Christian Uetz tiene este carácter, el de la aparición que acontece cada indeterminado número de años. Lo ves y detectas algo, no sabes qué, como una centella fugitiva, pero que desconcierta. Observas su chaqueta de colores, sus tejanos peculiares, su ademán tranquilo, bienhumorado… Y, de pronto, empieza el poema con tal profundidad y fuerza que te quedas pasmado. Luego lees su breve apunte biográfico y empiezas a comprender.
Christian nació en 1963 en Egnach en Suiza. Estudió filosofía, Comparatística y Griego Antiguo. Vive en Bodensee y en Berlín. Hasta ahora ha publicado los siguientes libros de versos: Luren (Lures[1]), Reeden (Radas) y Nichte (Sobrina), y la obra en prosa Zoom nicht (Zoom no), por la cual se le concedió en 1999 el premio Ingeborg Bachmann. Participa en numerosos festivales de poesía experimental y poesía hablada, fundamentalmente en Nueva York , Berlín y Medellín .
Uetz es un gran presentador de su lírica, sus performances poéticas tienen carácter de culto. Por su modo de jugar con las palabras, distorsionar su sentido habitual y por la creación de imágenes deriva del Dadá y de la poesía fónica de Ernst Jandis. Su voz es ya absolutamente inconfundible dentro de la poesía actual en lengua alemana.
Poemas
Wir sehen unser Ende,
und schon sind wir Engel;
nicht auf der Welt.
Alles schon verabschiedet,
zum letzten Mal gesehen,
alles beendet,
und alles beginnt.
Wir sehen unser Nichtsein,
und schon sind wir Gegenwart ohne Gegenwart,
Geist ohne Anwesenheit.
Und was uns auch geschieht,
es ist schon erlebt.
Und was wir auch tun,
es ist schon perfekt.
Wir drängen uns nicht ums Leben,
wir dringen in die Ewigkeit.
Wir drängen uns nicht umeinander,
wir dringen ineinander in die Einzigkeit.
Warum lassen wir uns nicht los?
Wir lassen uns überhaupt nicht los,
und es ist völlig ungelöst.
Das können wir so nicht stehen lassen.
Lieber wollen wir alles liegen lassen,
auf daß uns nur nichts dauert,
und wenn es ewig dauert,
die ganze Nacht.
In dir werde ich ganz ruhig ganz,
und wir kommen rastlos restlos zur Ruhe.
Zur Ruhe kommen wir so heftig,
daß wir ohnmächtig werden,
und ins Todkomische erwachen.
Vemos nuestro final,
y ya somos ángeles;
no en el mundo.
Ya todo despedido,
visto por última vez,
todo acabado,
y todo empieza.
Vemos nuestro noser,
y ya somos presente sin presente,
espíritu sin presencia.
Y nos suceda lo que nos suceda,
ya ha sido vivido.
Y hagamos lo que hagamos,
ya es perfecto.
No nos apiñamos junto a la vida,
penetramos en la eternidad.
No nos apiñamos uno junto a otro,
nos penetramos mutuamente en la unicidad.
¿Por qué no nos soltamos?
En absoluto nos soltamos,
y no está en absoluto resuelto.
De este modo no lo podemos dejar.
Es mejor que lo dejemos todo tal cual,
para que sólo nada quede,
aunque quede eternamente
toda la noche.
En ti estaré del todo tranquilo del todo,
Y sin descanso descansaremos del todo.
Descansaremos con tal vehemencia
que nos desmayaremos,
y en lo mortalmentecómico despertaremos.
(Traducción Alfonsina y Clara Janés)
Christian Existenz
Ich komme nicht zur Existenz. Ohne Word komme ich nicht zur Existenz, und mit dem Wort komme ich auch nicht zur Existenz, sondern zur Nichtexistenz. Und alles Leiden ist das Leiden zur Geburt der Existenz, daß ich zur Exizstenz komme. Es ist nicht möglich, mir das einfach bewußt zu machen und damit zur Existenz zu kommen. Ich komme nicht zur Existenz, auch nicht bei noch so hellem Bewußtsein. Es genügt auch nicht, an Gott zu glauben und Gott zu denken, ich komme dennoch nicht zur Existenz. Ich komme nur zum Leiden daran, daß ich nicht zur Existenz komme, zur Existenz Gottes, der nicht existiert. Das scheint verkehrt, weil wir doc im Schein des Bewußtseins gerade nicht nicht zur Existenz, sondern nicht zur Nichtexistenz kommen, welche die Existenz ist. Das ist das schimmerndste Paradox, daß gerade dem Bewußtsein der Blitz fehlt, der die Existenz ist. Und schon dreht sich die Umkehr Nietzches wieder um. Er hat geblitzt mit der Nichtexistenz, und hat in die Existenz eingeschlagen: Er st in der Nichtexistenz Gottes kommst du zur Ezistenz. Und also dadurch: die Nichtexistenz ist überhaupt die Existenz. Komme ich also jetzt zur Existenz? Komme ich selber, der ich von der kommenden Existenz schreibe, denn nun zur Existenz? Ich fühlte es während des Denkes des Gedankens, nun aber ist es schon wieder geflohen. Ich komme nicht zur Existenz. Es nützt nichts, den Gedanken zu denken. Obwohl er wahr ist, nütz er nichts und führt er zu nichts, das er ist. Und genau im Nichts des Worts ist die Nichtexistenz vergegenwärtigbar. Doch geschrieben oder gelesen oder gedacht ist es wie den Tod anderer sehen, nicht aber selber erfahren, solage ich nicht selber tot bin. Es geht aber ums Leben, und es kommt vom Wort. Ich komme ums Leben, wenn Ich nicht zu Wort komme.
Christian Existenzz
No llego a la existencia. Sin palabra no llego a la existencia, y con la palabra tampoco llego a la existencia, sino a la noexistencia. Y todo el sufrimiento es el sufrimiento por el nacimiento de la existencia, para que yo llegue a la existencia. No es posible simplemente tomar conciencia de esto y así llegar a la existencia. No llego a la existencia ni si quiera con una conciencia tan clara. No basta tampoco con creer en Dios y con pensar a Dios, no llego a la existencia. Sólo llego al sufrimiento de no llegar a la existencia, a la existencia de Dios, que no existe. Esto parece erróneo, porque en la luz de la conciencia no es justamente a la existencia que no llegamos, sino a la noexistencia, que es la existencia. Esta es la paradoja más brillante, que justamente a la consciencia le falte el rayo que constituye la existencia. Y así vuelve a darse vuelta la inversión de Nietzsche. El brilló con la no existencia e impactó en la existencia: recién en la noexistencia de Dios llegas a la existencia. Y entonces: la no existencia es en realidad la existencia. ¿Llego, entonces, ahora a la existencia? ¿Acaso pues llego yo, el mismo que escribe sobre la existencia por venir a la existencia? Lo sentí mientras pensaba este pensamiento, pero ahora ya ha huido otra vez. No llego a la existencia. No sirve de nada pensar este pensamiento. Aunque es verdadero, no sirve de nada y no conduce a nada, y esta nada es él. Y precisamente en la nada de la palabra la noexistencia es imaginable. Aunque escrita o leída o pensada esta nada es como ver la muerte de los otros sin experimentarla uno mismo, mientras no esté yo muerto. Se trata sin embargo de la vida que viene de la palabra. Llego a la muerte, cuando no llego a la palabra.
(Traducción de Juan Antonio Masoliver)
Chritian Uetz y Antonio Masoliver
1. Lur es un instrumento prehistórico. Siempre aparecen dos por lo que se cree que se tocaban juntos.
